Prepare-se Para Algumas Explosões

A Divina Providência é uma ideia fácil de entender, mas difícil de compreender. Qualquer pessoa que acredite em um Criador que não apenas fez o mundo, mas que o ama e continua ativo nele (muitas religiões, a propósito, não o acreditam) também deve aceitar que Ele, de alguma forma, extrai o bem até mesmo de coisas como a COVID, guerras sangrentas entre nações, tsunamis, tufões e terremotos, o sofrimento e a morte de mártires heroicos, políticos infelizes, religiosos sem noção, Sínodos sobre Sinodalidade e até mesmo você e eu.

Contamos com Seu amor e misericórdia, mas muitas vezes experimentamos o que parece ser abandono. Se houver alguma justificativa para esse mistério (os mistérios, por definição, não admitem uma explicação completa), tudo isso sugere que todos nós precisamos ser constantemente abalados em nossas suposições confiantes sobre nosso lugar neste mundo - mesmo em impérios poderosos como a América moderna, mesmo na própria Igreja. Um dos piores hábitos espirituais é acreditar que estamos bem sozinhos e que não somos radicalmente, totalmente e a todo momento dependentes de Deus.

O mundo nos diz essa verdade incômoda. O Cardeal Newman coloca isso de forma eloquente:

Consideremos o mundo em toda a sua extensão e amplitude: as variações da sua história, as muitas raças humanas, os seus impulsos, o seu destino, a sua alienação mútua, os seus conflitos; e ainda os seus costumes, hábitos, governos, formas de culto; os seus empreendimentos, as suas rotas sem objectivo, as suas realizações e aquisições fortuitas; a conclusão impotente das realidades mais duráveis, os sinais tão débeis e fragmentários de um desígnio superior; a evolução cega onde acabam por revelar-se grandes poderes ou grandes verdades, a marcha das coisas que parece nascer de clementos incompreensíveis e não deixar entrever causas finais; a grandeza e miséria do homem, as suas aspirações sem limite, a sua curta duração e o véu que encobre o seu futuro; as desilusões da vida; a derrota do bem, o triunfo do mal, a dor física, a angústia moral, a preponderância e intensidade do pecado, a infiltração das idolatrias, as corrupções, a religião árida e sem esperança, aquela condição, afinal, de todo o homem, descrita tão terrível mas tão exatamente pelas palavras do Após-tolo: «Sem esperança e sem Deus no mundo» — tudo isto é uma visão que entontece c apavora; tudo isto incute no espírito a sensação de um mistério profundo que escapa absolutamente às soluções humanas. (Apologia pro Vita Sua)

Por mais difícil que tudo isso seja de assimilar, é um testemunho de algo importante em qualquer época, mesmo em uma como a nossa, que parece particularmente conturbada: "Do mesmo modo argumento acerca do mundo; se há um Deus, visto que há um Deus, a raça humana está implicada nalguma terrível calamidade original. Nada tem de comum com os objetivos do Criador. Isto é um facto tão verdadeiro como o da sua existência, e assim a doutrina, que em teologia se chama do pecado original, passa a ser, para mim, quase tão certa como a própria existência do mundo e a própria existência de Deus". O fato de ter de enfrentar esses problemas, ou melhor, mistérios, é o motivo pelo qual Milton ora ao Espírito Criador no início de Paraíso Perdido:

Da minha mente a escuridão dissipa,

Minha fraqueza eleva, ampara, esteia,

Para eu poder, de tal assunto ao

nível, Justificar o proceder do Eterno

Tudo isso, se fizermos o esforço necessário para absorver a sabedoria desses e de muitos outros grandes predecessores cristãos, deve nos lembrar de que os tempos em que nos encontramos - convulsões desorientadoras em muitas nações, imigração descontrolada em massa, instituições corruptas e ineficazes, até mesmo a profunda turbulência dentro da Igreja atualmente - não são incomuns. De fato, o que é incomum é a relativa calma que as igrejas em várias partes do mundo - mas especialmente na Europa e na América - experimentaram por breves períodos.

É apenas a falsa impressão de que a Igreja e "o mundo" podem estar em paz um com o outro - uma ilusão que voltou com força ultimamente - que faz com que a atual turbulência pareça estranha. O "mundo" ao qual a Igreja se opõe não é, obviamente, a Criação física de Deus, que é totalmente boa. Quando Jesus diz: "Eu venci o mundo", Ele se refere à grande desordem que Newman descreveu. Assim, sempre que a Igreja tenta evangelizar de verdade e, portanto, tem de contradizer esse "mundo", as "testemunhas" - os fiéis que são inevitavelmente perseguidos e muitas vezes martirizados - surgem por necessidade e são vistos pelo que de fato são: verdadeiros amigos de um mundo falso.

Quando a Igreja de fato tentava converter o mundo sem medo de "proselitismo", o bispo James Edward Walsh, um dos primeiros missionários da Maryknoll na China, observou: "O cristianismo não é um caminho particular de salvação e um guia para uma vida piedosa; é um caminho de salvação mundial e uma filosofia de vida total. Isso o torna uma espécie de dinamite. Portanto, quando você envia missionários para pregá-lo, é bom se preparar para algumas explosões".

Essas explosões ainda estão ocorrendo na China. Como vemos diariamente, elas também estão acontecendo com maior frequência no mundo "livre", precisamente porque substituímos a noção cristã de liberdade - a capacidade humana de escolher o que é certo segundo Deus - pela falsa noção mundana de liberdade como o direito de fazer o que quisermos, como se fôssemos mestres, até mesmo de Deus e da natureza.

Portanto, é inevitável que qualquer cristão verdadeiro entre, de fato, em conflito com "o mundo" em muitos pontos. Podemos procurar viver e deixar viver - embora o simples fato de defender certas crenças cristãs hoje em dia seja considerado "ódio". Podemos aceitar que - dado o pecado e a desordem no mundo e em nós mesmos que Deus, em Sua misericórdia, permite a caminho do Dia do Juízo Final - não haverá um "caminhar juntos" tranquilo dentro ou fora da Igreja. Ainda assim, é sempre e em toda parte o que Hans Urs von Balthasar chamou de Momento do Testemunho Cristão.

Portanto, se você quer mesmo ser um cristão, "prepare-se para algumas explosões".

Autor: Robert Royal

Original em inglês: The Catholic Thing