Os Profetas Da Ideologia Antiocidental

De todas as civilizações do mundo, o Ocidente é a mais sitiada e sob ataque. Para piorar as coisas, muitas vezes são os filhos do Ocidente - os descendentes daqueles heróis, mártires e patriotas que trabalharam e morreram pela fé, família e pátria - que estão liderando a profanação da Civilização Ocidental. O que, exatamente, aconteceu?

O inimigo da Civilização Ocidental tem vários nomes. O marxismo é um deles, embora isso muitas vezes ofusque a realidade. O marxismo está morto. E já está morto há algum tempo. O pós-modernismo é outro. O pós-modernismo é mais complicado do que o marxismo, pois ninguém tem certeza do que é ou o que defende o pós-modernismo.

Em vez de se ficar divagando sobre o marxismo e o pós-modernismo, pode ser melhor simplesmente afirmar que o ataque à civilização ocidental é a ideologia antiocidental. De onde veio? E por que os católicos, especialmente, deveriam se preocupar com isso?

Os profetas da ideologia antiocidental não são Marx e Engels nem Lenin e Trotsky. Os profetas da ideologia antiocidental são Antonio Gramsci e Michel Foucault. Embora se possa dizer que ambos foram influenciados pelo marxismo e, portanto, o marxismo é o inimigo, isso não leva em consideração a profunda rejeição e revisão da doutrina marxista clássica, bem como o casamento de Gramsci e Foucault pelos radicais do final dos anos 1960 - que foi posteriormente codificado quando eles entraram na classe profissional e no professorado no final dos anos 1980 e 1990, alavancando seu poder de professores e empregos na mídia para propagar sua ideologia ácida.

Devemos começar primeiro com Antonio Gramsci. Gramsci foi um revolucionário socialista italiano que foi preso na Itália de Mussolini. Enquanto estava na prisão, ele escreveu seus famosos Cadernos da Prisão, traduzidos e trazidos para a América pelo professor da Universidade de Notre Dame Joseph Buttigieg(1) (pai de Pete Buttigieg(2)). Gramsci apresentou uma grande rejeição e revisão do marxismo, analisou por que o marxismo clássico falhou e ofereceu considerações sobre como a nova revolução teria sucesso.

A maior contribuição de Gramsci nos Cadernos da Prisão é sua análise da hegemonia cultural. Esta é a verdadeira raiz do "racismo sistêmico" e de outras teorias críticas que amam a linguagem da opressão institucional. Gramsci observou que a burguesia impediu a revolução porque a consciência cultural, e não a consciência de classe, era a verdadeira força motriz da política.

De acordo com Gramsci, enquanto a burguesia e seus valores de patriotismo, família e religião dominassem as instituições da sociedade, a sociedade seria inerentemente contra-revolucionária. A hegemonia cultural era um subproduto complexo da união de empresas, igrejas, mídia, estabelecimentos de ensino e direito. Essas instituições culturais reforçavam os valores da maioria permanente e os transmitiam para a próxima geração, preservando assim seu poder cultural.

A revolução marxista falhou porque Marx nunca entendeu a importância da consciência cultural ou o papel das instituições na manutenção da consciência cultural. De Gramsci, os radicais dos anos 60 cunharam o termo "A longa marcha através das instituições". Aqueles influenciados por Gramsci reconheceram sua profunda revelação: se as instituições da sociedade permanecessem nas mãos da burguesia patriótica e culturalmente cristã, a revolução utópica radical nunca se concretizaria. Era necessário, então, que os revolucionários se infiltrassem nas instituições, subvertessem os velhos valores, propagassem novos valores e inaugurassem a nova consciência revolucionária que seria mantida unida pelo controle radical de todas as forças institucionais.

O segundo profeta da ideologia antiocidental é Michel Foucault. O intelectual e jornalista francês também era pederasta, mas como é um esquerdista revolucionário, continua aceitável para promover e vender a causa da mudança revolucionária. Foucault escreveu diversas obras, que não há espaço aqui para entrar em detalhes, mas há um fio condutor que une seus vários escritos. Vou me concentrar brevemente em duas.

A História da Sexualidade e História da Loucura na Idade Clássica estão entre as reconhecidas "obras-primas" de Foucault. Elas também são frequentemente incluídas de forma condensada em muitas aulas de graduação nos cursos de história, filosofia, antropologia cultural e estudos de gênero. Uma das declarações mais famosas de Foucault, encontrada em História da Loucura na Idade Clássica, é que "a linguagem definitiva da loucura é a da razão."

O que Foucault quis dizer é que o racionalismo, a racionalidade e a razoabilidade são simplesmente véus para a opressão tirânica. Quando falamos a linguagem da racionalidade, argumenta Foucault, o verdadeiro ímpeto por trás disso é a supressão. Conseqüentemente, "lei e ordem" tornam-se um véu para a opressão social de povos considerados "perigosos" que quase sempre são minorias vis-à-vis a maioria.

Em A História da Sexualidade, Foucault não mede esforços para humanizar o desviante sexual. Ele argumenta que a demonização do outro sexual revela a insegurança tirânica mesquinha da maioria sexual (o homem heterossexual, especialmente). Foucault celebriza o desviante, o estranho e o perverso. Eles são os verdadeiros modelos da humanidade.

Ao longo de ambas as obras, Foucault afirma que a maioria sempre oprima a minoria. A minoria existe, inerentemente, como a outra contra sobre a qual as inseguranças e mesquinharias da maioria sempre são lançadas. A maioria, então, é sempre tirânica e opressora; a maioria - o razoável, o normal - é considerada a antagonista da história humana e até da civilização. Eles são inimigos da liberdade.

Como tal, a minoria torna-se a nova mártir de Foucault. A minoria sempre foi abusada pela maioria existente; é agora, porém, na nova era da desconstrução que podemos ver a maioria pelo que realmente são: tiranos mesquinhos e inseguros (pelo menos segundo Foucault). Para alcançar a liberdade, deve haver uma inversão da relação maioria-minoria (ela própria uma revisão radical da dialética "senhor-escravo" de Hegel baseada no reconhecimento e nas relações emergentes de amor). A liberdade é alcançada pela valorização da minoria e a derrubada dos valores e leis da maioria na visão de Foucault.

O casamento da teoria da hegemonia cultural de Gramsci com a desconstrução da maioria de Foucault e a idolatria da minoria é o coração da ideologia antiocidental. Tudo que é ocidental, por ser a autoridade institucional e cultural majoritária e anteriormente detida, torna-se a personificação da opressão e da tirania. Tudo o que se opõe ao Ocidente, ipso facto, torna-se a minoria valorizada que se opõe à opressão ocidental. A ideologia antiocidental é, em sua essência, uma celebração de tudo que é estranho à tradição ocidental.

Logo, o estado de direito é entendido como "supremacia branca". Logo, liberdade e individualismo se tornam palavras-código para "supremacia branca". Logo, a religião passa a ser entendida como uma força institucional para a "supremacia branca". Logo, todas as estruturas de política, lei e justiça tornam-se sistemas de "supremacia branca", etc., etc., etc.

O ódio pela história, herança e valores ocidentais torna-se necessário para que a ideologia antiocidental destrua o Ocidente. Para o Ocidente, nessa perspectiva, é a manifestação de todos os males do mundo. Somente denunciando tudo o que é ocidental - os valores culturais e seus ideais majoritários - a utopia pode vir a existir por meio da negação de tudo que é ocidental.

Os católicos, portanto, precisam entender como essa ideologia antiocidental acabará sendo usada como aríete contra a Igreja. Pois a Igreja é uma instituição ocidental. A história da Igreja está ligada à do Ocidente; não importa a realidade global contemporânea da Igreja. A herança da Igreja, sua literatura, teologia e arte, são todas produtos da maioria que devemos denunciar e destruir.

Já vemos isso com uma nova onda de vandalismo, queima de igrejas e incriminação. Mas ninguém clama por anticatolicismo precisamente porque o catolicismo é uma fé e instituição ocidentais. Tentar reivindicar o cartão de vítima não compreende a natureza da vitimização na ideologia antiocidental. Os ocidentais nunca podem ser vítimas; eles são sempre os vitimizadores. É por isso que o anticatolicismo nunca teve o apelo que tem o antirracismo, o anti-semitismo ou o anticolonialismo.

Se é para haver um futuro para a civilização ocidental, ele corre nas veias dos católicos, porque os católicos devem valorizar sua tradição e tudo o que há de bom e nobre nela. A recuperação dos Padres da Igreja e da literatura católica é um retorno inegável às fontes ocidentais. Os ensinamentos da Igreja, que promovem os valores da fé, da família e da comunidade, reforçam as próprias estruturas que os revolucionários antiocidentais consideram cruéis e opressoras. Precisamente porque o catolicismo é uma religião ocidental, sua sobrevivência sempre será vista como uma força da atividade contra-revolucionária e um último bastião dos pecados ocidentais: colonialismo, opressão, misoginia, etc.

Já vemos a ideologia antiocidental fazendo seus movimentos contra a Igreja. Este não é o momento dos católicos se acomodarem, se permitirem ser coagidos e intimidados ou - como costuma ser o caso com a hierarquia - condenar sua própria história e herança em nome da "escuta". Fazer isso fará de todos nós peregrinos órfãos, estrangeiros em nossa própria terra, isolados de nosso próprio patrimônio.

A sobrevivência do Ocidente está em sua capacidade de recuperar seus valores e fontes de engenhosidade e sustento. Isso significará, no mínimo, um retorno à fé, à família e à comunidade. Isso também implicará um amor e uma apreciação renovados de sua história, herança e realizações culturais.

O catolicismo, portanto, está em uma posição única para liderar essa regeneração da civilização ocidental. Pode não ser fácil, mas é necessário tanto para a saúde da Igreja quanto para a ressurreição da Civilização Ocidental contra as forças ácidas e demoníacas que buscam sua aniquilação total e completa. O fim do catolicismo no Ocidente é nada menos que um microcosmo para o fim do próprio Ocidente. O renascimento do catolicismo no Ocidente seria nada menos do que um renascimento do próprio Ocidente.

Autor: Paul Krause

Original em inglês: Crisis Magazine

Notas:

(1) - Joseph Anthony Buttigieg (20 de maio de 1947 - 27 de janeiro de 2019) era maltês-americano e acadêmico literário e tradutor Ele atuou como professor de inglês na Universidade de Notre Dame até sua aposentadoria em 2017, quando foi nomeado professor emérito. Buttigieg co-traduziu e coeditou a edição em inglês de três volumes dos Cadernos da Prisão de Antonio Gramsci.

(2) - Peter Paul Montgomery Buttigieg (South Bend, 19 de janeiro de 1982), filho de Joseph Anthony Buttigieg, é um político americano e ex-prefeito de South Bend, Indiana, que atualmente serve como Secretário do Departamento de Transportes dos Estados Unidos no Governo Biden.