O ‘Sim" Perfeito De Maria
A "graça e o privilégio singulares" da Nova Eva foram a preparação de Deus para o seu fiat.
Este ano é o 170º aniversário da promulgação do dogma da Imaculada Conceição pelo Papa Pio IX em sua encíclica Ineffabilis Deus (1854), que declarou que a Virgem Maria, "no primeiro instante de sua criação e infusão no corpo, foi preservada imune da mancha do pecado original, por singular graça e privilégio de Deus, na atenção aos méritos de seu Filho Jesus Cristo, redentor do gênero humano".
E, é claro, foi apenas quatro anos depois, em 1858, que Maria apareceu à jovem camponesa francesa Bernadette Soubirous em Lourdes e declarou a ela: "Eu sou a Imaculada Conceição" de uma maneira que indicava que ela estava oferecendo isso como um título definitivo para sua identidade mais profunda.
O Que Significa A Imaculada Conceição
Muitos protestantes, e de fato não poucos católicos, confundem o dogma da Imaculada Conceição de Maria com a concepção virginal e o nascimento de Jesus. Portanto, precisamos ser muito claros sobre o que comemoramos no dia 8 de dezembro.
Em essência, o que comemoramos é a afirmação de que Maria não teve pecado durante toda a sua vida e que isso começou no momento exato de sua concepção. Desde o início de sua existência, Deus a agraciou plenamente e preservou sua alma de qualquer "mancha" do pecado original, preservando-a, assim, da entropia espiritual e moral que ele cria em todos nós.
Isso significa que Maria não apenas não tinha pecado, mas que estava livre de toda concupiscência desordenada em sua vida e não era propensa a nenhuma fraqueza moral inerente de qualquer tipo. Ela recebeu a graça de viver na presença de Deus por meio de um imediatismo em sua alma que lhe permitiu viver uma vida de integridade perfeita, contínua, moral e espiritual.
No entanto, ela, assim como seu filho, teve que viver dentro do regime de pecado criado pela Queda, e também foi alvo do ataque externo do Tentador à sua santidade interior. Ela também era capaz de sofrer ("E uma espada transpassará a tua alma"), Lucas 2,35).
Mas ela, ao contrário de Eva, perseverou até o fim. Eva também foi criada sem concupiscência e sem pecado e, ainda assim, escolheu livremente pecar. Mas Maria não pecou e, portanto, ela é a "Nova Eva", que agora é a mãe de todos os batizados que morreram e ressuscitaram sacramentalmente com Cristo. Ela é a Arca da Aliança viva, cujo próprio corpo foi o lar nutrício da carne de seu Filho, e não uma mera caixa que era um repositório passivo para as Táboas da Lei.
Dois Mal-Entendidos Comuns
Mas vamos esclarecer algumas coisas que geralmente são mal interpretadas.
Primeiro, Maria precisou ser "salva" por Cristo na medida em que ela também teria nascido com o pecado original se Deus não tivesse aplicado preventivamente os méritos da morte expiatória de Cristo a ela. Somente Cristo é o ser humano que não precisou ser salvo do pecado original.
Maria não é, portanto, algum tipo de figura de deusa que, de certa forma, está lado a lado com Cristo como a consorte feminina de sua masculinidade, como se via com frequência no paganismo antigo, em que as divindades masculinas e femininas eram retratadas como duplas divinas que exemplificavam os princípios masculino e feminino da existência. Não há nenhum indício disso na Revelação bíblica e, certamente, o dogma da Imaculada Conceição de Maria não é, de forma alguma, uma divinização de Maria ou uma isenção dela da economia da salvação completada por Cristo.
Em segundo lugar, a razão teológica pela qual sua Imaculada Conceição é "adequada" na economia da salvação não está enraizada na ideia de que Jesus, sendo sem pecado, não poderia ter sido concebido por alguém que fosse pecador. Esse raciocínio sugere que ele poderia ter sido "contaminado" pela pecaminosidade dela, seja no útero ou durante sua criação. Mas essa lógica exigiria que a própria Maria fosse concebida e criada por uma pessoa sem pecado, e sua mãe, Santa Ana, também - levando a uma regressão interminável de ancestrais sem pecado.
Por Que A Imaculada Conceição É Adequada
A questão, portanto, não é de contaminação ou da impossibilidade teológica do salvador sem pecado nascer de uma mãe pecadora. A resposta quanto à adequação da Imaculada Conceição na economia da salvação pode ser vista na seleção da Igreja do relato do Evangelho de Lucas sobre a Anunciação para a celebração litúrgica do evento (1,26-38).
A Igreja está destacando o fato de que o propósito por trás da Imaculada Conceição era precisamente preparar Maria para esse momento. Para que o seu fiat - "Faça-se em mim segundo a tua palavra" - fosse o perfeito "Sim" a Deus e a perfeita resposta de aliança às muitas propostas de Deus a Israel.
Esse aspecto da aliança é exatamente o motivo pelo qual o fiat perfeito de Maria é tão central para a narrativa da salvação e, portanto, para nossa compreensão da natureza da Revelação e da Tradição que dela deriva. Deus não entraria plenamente na história humana até que Israel aceitasse livre e plenamente as propostas de graça de Deus nas alianças abraâmica e mosaica. Mas, devido ao pecado, Israel não pôde dar esse "sim" perfeito e livre a Deus.
As verdades sobre Deus foram de fato reveladas a Israel, mas eram verdades teológicas que eram constitutivamente relacionais, na medida em que toda a sua estrutura interna e lógica vinculavam a "verdade" ao próprio mistério e à personalidade de Deus - um Deus que desejava a comunhão com suas criaturas. Assim, Deus não poderia forçar ou coagir uma resposta livre de Israel à sua "verdade" sem violar a própria lógica interna dessa verdade. A comunhão que Ele buscava era livre, nascida no coração, e não meramente uma aplicação forense das várias "obrigações" da Lei.
Quantas vezes os profetas insistiram nesse ponto ao afirmar que Deus não deseja sacrifícios de touros e ovelhas, mas um coração humilde que abrace livremente Seu amor? E não foi isso que tornou as alianças de Israel com Yahweh tão radicalmente diferentes dos antigos tratados mesopotâmicos que enfatizavam a obediência estritamente forense e servil ao rei em troca de tratamento favorável?
O Silencioso "Sim" Que Abalou A Criação
Maria é, portanto, como o Cardeal Joseph Ratzinger apontou, a "Filha de Sião" (baixar aqui ou aqui) que representa todo o Israel - na verdade, toda a humanidade também - quando ela, em sua impecabilidade, oferece a Deus o primeiro "Sim" total e verdadeiramente livre ao pedido de Deus para que fosse permitido entrar na história humana de forma completa. E a importância de seu "Sim" pode ser vista no fato de que, depois que ela o pronuncia, a narrativa termina de forma concisa, mas doce: "E o anjo afastou-se dela" (Lucas 1,38).
O mundo não notou seu "Sim", pronunciado na solidão tranquila de sua casa em Nazaré. César dormia profundamente sem ser perturbado. Mas o Céu tremeu, seus portais se abriram para as profundezas da Terra, e os anjos choraram de alegria.
Conforme observado pelo futuro Papa Bento XVI, o termo que o Anjo Gabriel aplica a Maria em sua saudação, que traduzimos como "cheia de graça", era o termo grego kecharitomene, que significa alguém que foi excepcionalmente favorecido com uma plenitude da graça divina. Era um termo associado ao motivo "Filha de Sião" do Antigo Testamento. Portanto, o Cardeal Ratzinger afirma que Lucas está retratando Maria aqui como o cumprimento tipológico de todas as expectativas da aliança de Deus com Israel:
"A saudação a Maria (Lc 1,28-32) é formulada em uma estreita ligação com Sofonias 3,14-17: Maria é a filha de Sião, a quem são dirigidas as palavras daquele texto, a quem é proclamado o "Alegra-te", a quem é dito que o Senhor virá até ela; dela é retirado o temor, pois o Senhor está com ela, para salvá-la. … Na saudação do anjo revela-se como um todo o motivo basilar da apresentação que faz Lucas da figura de Maria: ela é a verdadeira Sião, a quem se dirigem as esperanças em todas as desolações da história. Ela é o verdadeiro Israel, em quem a Antiga e a Nova Aliança, Israel e a Igreja, são uma coisa só, inseparável. Ela é o "Povo de Deus" que dá fruto a partir do poder da graça de Deus".
Portanto, ao celebrarmos essa linda festa da Igreja este ano, que nossa oração seja também a de Maria, nossa Mãe: "Faça-se em mim segundo a tua palavra". E com seu fiat centralizado em nossas vidas espirituais, deixemos que o Espírito Santo entre em nossas almas "preparar o caminho do Senhor".
Autor: Larry Chapp
Original em inglês: National Catholic Register