O Islã E O Realismo Cristão

A maioria dos ocidentais ficou chocada com a selvageria dos recentes ataques do Hamas a Israel e com o assassinato sistemático de cidadãos israelenses pelos terroristas do Hamas. Essa perversidade foi agravada ao culpar Israel por um ataque catastrófico com mísseis a um hospital de Gaza, quando as evidências agora mostram que as centenas de mortos foram, na verdade, mortos por um dos foguetes do próprio Hamas. Mas talvez as imagens mais impressionantes da mídia tenham envolvido os milhões de pessoas no mundo árabe e em muitas capitais ocidentais comemorando a violência do Hamas.

Desde o Vaticano II, os católicos e muitos outros cristãos têm valorizado o diálogo e a cooperação inter-religiosa, especialmente com o judaísmo, mas também com o islamismo. Os resultados - como pude ver em primeira mão nos anos em que atuei como representante inter-religioso diocesano - muitas vezes foram profundamente gratificantes. Mas vale a pena lembrar que, embora o cristianismo tenha suas raízes no judaísmo, nosso relacionamento com o Islã é muito diferente. Portanto, talvez valha a pena considerar as seguintes reflexões:

O Islã e a Palavra de Deus:

Quem, conhecendo bem o Antigo e o Novo Testamento, ao ler o Corão, vê claramentc o processo de redução da Divina Revelação que nele se efetuou [ênfase do original]. É impossível não perceber como ele está longe daquilo que Deus disse de Si mesmo, primeiro no Antigo Testamento pela boca dos profetas, e depois de modo definitivo no Novo Testamento por meio do Seu Filho. Toda esta riqueza da auto-revelação de Deus, que constitui o patrimônio do Antigo e do Novo Testamentos, foi de fato posta de lado no Islamismo.

Ao Deus do Corão se dão alguns dos nomes mais belos que se conhecem na língua humana, mas em última instância trata-se de um Deus fora do mundo, um Deus que é apenas Majestade, nunca Emanuel, Deus-conosco. O Islamismo não é uma religião de redenção…

Por isso, não apenas a teologia, mas também a antropologia do Islã se acha muito distante da cristã.

– S.. João Paulo II, em Cruzando o Limiar da Esperança

O Islã e o conflito:

O mundo, como [o estudioso Bat Ye'or] mostra brilhantemente, está dividido em duas regiões: o dar al-Islam e o dar al-harb; em outras palavras, o "domínio do Islã" e "o domínio da guerra". O mundo não está mais dividido em nações, povos e tribos. Em vez disso, todos eles são identificados em blocos no mundo da guerra, onde a guerra é a única relação possível com o mundo exterior. A Terra pertence a Alá, e todos os seus habitantes devem reconhecer essa realidade; para atingir esse objetivo, há apenas um método: a guerra. A guerra, portanto, é claramente uma instituição, não apenas uma instituição incidental ou fortuita, mas uma parte constituinte do pensamento, da organização e das estruturas deste mundo. A paz com esse mundo de guerra é impossível. É claro que, às vezes, é necessário fazer uma pausa; há circunstâncias em que é melhor não fazer guerra. O Alcorão faz provisões para isso. Mas isso não muda nada: [Para o Islã,] a guerra continua sendo uma instituição, o que significa que ela deve ser retomada assim que as circunstâncias permitirem.

Venho enfatizando bastante as características dessa guerra, porque hoje em dia se fala tanto da tolerância e do pacifismo fundamental do Islã que é necessário relembrar sua natureza, que é fundamentalmente bélica.

– O falecido Jacques Ellul, ilustre teólogo protestante francês e crítico social, em seu prefácio ao The Decline of Eastern Christianity Under Islam: From Jihad to Dhimmitude por Bat Ye'or

Islã, política e cultura:

As duas religiões com uma dimensão "política" não a adquiriram da mesma forma. O cristianismo ganhou terreno no mundo antigo contra o poder do Império Romano, que havia perseguido os cristãos por quase três séculos antes de adotar a religião cristã. O Islã, após um breve período de provações, triunfou durante a vida de seu fundador. Em seguida, conquistou, por meio da guerra, o direito de operar em paz e até mesmo o direito de ditar condições de sobrevivência aos adeptos de outras religiões "do Livro". Em linguagem moderna, poderíamos dizer que o cristianismo conquistou o Estado por meio da sociedade civil; o Islã, ao contrário, conquistou a sociedade civil por meio do Estado [ênfase do original].

Assim, desde o início, o cristianismo se colocou fora do domínio político, e seus textos fundadores testemunham uma desconfiança em relação às coisas políticas. Para o Islã, a separação entre o político e o religioso não tem direito de existir. É até chocante, pois parece um abandono dos assuntos humanos ao poder do mal ou um rebaixamento de Deus a um lugar fora de sua esfera apropriada. A cidade ideal deve estar aqui embaixo. Em princípio, ela já existe: É a cidade muçulmana.

– O laureado com o Prêmio Ratzinger e professor emérito de filosofia medieval e árabe na Sorbonne, Rémi Brague, em "A lei de Deus: História filosófica de uma aliança.

O Islã, apesar de alegar uma ancestralidade comum com o judaísmo e o cristianismo, que vem de Abraão, e apesar de seu respeito formal por Jesus e Maria, tem muito pouco em comum com a fé cristã. O Islã nega a Trindade, a Encarnação e a Redenção. Ele nega a exatidão dos Evangelhos. E nega as origens e o propósito da Igreja. Na verdade, o Islã reconhece o judaísmo e o cristianismo apenas como aberrações em sua própria história sincrética.

Atualmente, os cristãos em estados dominados por muçulmanos, como Sudão, Egito, Irã, Paquistão, Turquia, Bangladesh e Indonésia, enfrentam de tudo, desde marginalização e assédio até violência total. O motivo é simples. Apesar de todos os pontos fortes do Islã, o preconceito antijudaico e anticristão tem uma longa e muitas vezes amarga história no Islã, apesar das alegações em contrário.

Isso não autoriza um preconceito semelhante de nossa parte. Mas exige que levemos realismo, coragem, firmeza e uma memória precisa ao nosso encontro moderno com o Islã - tanto no Oriente Médio quanto em casa. À luz do Evangelho, Maomé não é um profeta verdadeiro, e o Corão não é a Palavra de Deus. Como o próprio Jesus disse, somente Ele é o caminho para o Pai. E os muçulmanos definitivamente não O conhecem. Sem o nosso testemunho ativo para o mundo islâmico, eles nunca O conhecerão.

Autor: Francis X. Maier

Original em inglês: The Catholic Thing